Jubiläum Bad Gastein, III. Predigt

Aus dem durchbohrten Heilandsherzen ist nicht bloß Waser geflossen als symbolisch-mystischer Hinweis auf das reinigende Bad der hl. Taufe, durch die wir in Christus und seine Kirche eingegliedert wurden; es floss auch Blut heraus als symbolisch-mystischer Hinweis auf jenes Sakrament, in welchem uns der Heiland Jesus Christus sein Fleisch und sein Blut zur Seelennahrung darbietet.

Darf ich auch bei der Erörterung dieses Hl. Sakramentes, das seit Jahrhunderten in eurer so schön renovierten Kirche nicht bloß aufbewahrt, verehrt und angebetet, sondern immer wieder gemäß dem Auftrag des Herrn als Opfer gefeiert und als Opfermahl empfangen wird, an eine Episode im JohEv erinnern:

Als Jesus eines Tages am Jordan vorbeikam, zeigte der dort die Bußtaufe spendende Täufer Johannes auf den Heiland mit den Worten: „Seht das Lamm Gottes, das hinwegnimmt die Sünden der Welt!“

Der Bußprediger Johannes wies damals vor allem seine beiden ihm treu gebliebenen Jünger Johannes und Andreas von sich weg zu Christus hin mit den Worten: „Ich bin nicht der Messias. Jesus von Nazareth ist es, er, das Lamm Gottes, Ihm müsst ihr fortan nachfolgen! Geht Ihm nach! Bittet Ihn, dass ihr seine Jünger werden dürft!“

Die zwei Johannesjünger gehorchten und gingen Jesus nach.

Aber ihr Meister Johannes der Täufer hatte ihnen so Großes, so Ehrfurchtgebietendes vom Heiland gesagt, dass sie nicht wagten, Ihn so ohne weiteres anzusprechen. Schüchtern und verlegen gingen sie eine Zeit lang hinter Jesus her, bis dieser sich umdrehte, sie anredete und fragte: „Was sucht ihr denn?“ statt nun mutig mit der Bitte herauszurücken, Ihm nachfolgen und seine Jünger werden zu dürfen, kam über ihre Lippen nur die Verlegenheitsfrage: „Meister, wo wohnst du?“ Und Christus darauf, in ergreifender Liebenswürdigkeit auf diese Verlegenheitsfrage eingehend: „Kommt halt und seht!“

Sie kamen mit Jesus. Sie sahen, wo Er damals gerade sein Zelt aufgeschlagen hatte, sie durften bei Ihm bleiben, sie erlebten einen Tag lang beglückendes Zusammensein mit Ihm und vergaßen diese erste Christusbegegnung nie wieder in ihrem ganzen Leben. Noch im höchsten Greisenalter von fast 100 Jahren erinnerte sich der Apostel Johannes ganz genau an die Stunde dieser Christusbegegnung und schrieb in seinem Ev. Joh 1,39) nieder: „Wir kamen mit Ihm und sahen, wo Er wohnte und blieben jenen Tag bei Ihm. Es war um die 10. Stunde!“ Es war um die 10. Stunde! Seht, liebe Gläubige von Badgastein, heute am Schlusstag eures Jubiläumstriduums fragt gleichsam auch ihr den Herrn und Heiland Jesus Christus: „Meister, wo wohnst du?=“ Und seine Antwort lautet auch hier wieder: „Kommt und seht!“ Und es ist, als ob Christus hinzufügen wollte: Hier, mitten in eurer Gemeinde habe ich mein Zelt aufgeschlagen im Tabernakel, im Hl. Sakrament des Altares bin ich seit 100 Jahren wahrhaft und wirklich bei euch, mitten unter euch, mit Leib und Seele, mit Fleisch und Blut, mit Gottheit und Menschheit! Glaubt nur daran, wie eure Vorfahren es taten und lasst euch doch von diesem Glauben nicht abbringen! Kommt und seht! Ich habe euch nämlich heute, an diesem Schlusstag eures Kirchenjubiläums, viel zu sagen!

Ja, es ist so! „Meister, wo wohnst du?“ Wer die Antwort des Herrn auf diese Frage richtig zu erfassen sucht, jene Antwort, die im Glaubenssatz der Kirche von der wahren, wirklichen Gegenwart Christi in der hl. Eucharistie besteht, der wird dabei dankbar froh auch erfassen und verstehen, was uns das II. Vat. Konzil und Papst Paul VI. in seiner kostbaren, leider weithin totgeschwiegenen Enzyklika „Mysterium fidei“ so eindringlich gesagt haben: dass nämlich im Hl. Altarssakrament der Zentralpunkt, der Lichtpunkt, der Brennpunkt unseres christlichen Glaubens und des gesamten kirchlichen Lebens liegt!

Die Hl. Eucharistie – der lebendige Mittelpunkt in eurer uralten Kirche – die hl. Eucharistie der Zentralpunkt im Leben der gesamten Kirche, die Hl. Eucharistie – der Brennpunkt unseres Glaubens!

Ihr wisst, was ein Brennpunkt, ein Fokus, in der Physik, in der Optik ist: es ist der Schnittpunkt aller auf eine Linse oder auf einen Hohlspiegel einfallenden Strahlen. In diesem Brennpunkt wird bei hinreichend starker Einstrahlung von Wärmestrahlen, etwa von Sonnenstrahlen, eine solche Temperatur entwickelt, dass dort brennbare Stoffe sogar entzündet werden können und Feuer fangen. Als Schulbuben haben wir das gerne ausprobiert, wenn wir im Sommer mit einer Linse die Sonnenstrahlen auf ein Stück Holz konzentrierten du in das Holz etwas einbrannten, etwa ein Monogramm.

Wenn wir diesen optischen begriff „Brennpunkt“ analog auf das Hl. Altarssakrament anwenden, so können wir tatsächlich sagen: Die Hl. Eucharistie ist wie ein Brennpunkt in unserem Glaubensleben: In ihr sammeln sich ja wie im Schnittpunkt die Lichtstrahlen unseres christlichen Glaubens, die – wenn sie richtig auf den Spiegel des Menschenherzens einfallen – dort eine solche Wärme von Gottes- und Nächstenliebe hervorbringen, dass dadurch im Menschen alles Gottwidrige, Niedrige und Gemeine gleichsam verbrennt, und der Mensch Feuer fängt und es dabei wahr wird, was uns in einem außerbiblischen Christuswort gesagt wird.

Brennpunkt des Glaubens ist die Hl. Eucharistie aber auch noch deshalb, weil sich an der Hl. Eucharistie die Geister scheiden seit jener eucharistischen Verheißungsrede Jesu in der Synagoge von Kapharnaum. Der Herr hatte damals, wie uns Johannes im 6. Kapitel seines Ev. berichtet, klar und deutlich erklärt: „Mein Fleisch ist einen wahre Speise, mein Blut ist ein wahrer Trank! Wer Mein Fleisch isst und Mein Blut trinkt, der bleibt in Mir und Ich bleibe in ihm!“ die zweifelnden Jünger aber reagierten damals auf diese Rede Jesu sauer und murrten: „Wie kann uns dieser sein Fleisch zu essen geben? Diese Rede ist hart, wer kann sie hören?!“ Und sie gingen ungläubig von Christus weg. Der Herr aber rief sie keineswegs zurück, etwa mit der Bemerkung. Bleibt doch, ihr habt mich ja ganz falsch verstanden. Was ich gesagt habe, war doch nicht so wörtlich gemeint! Nein, Jesus wiederholte seine Worte noch einmal und sprach noch deutlicher und noch nachdrücklicher davon, dass man sein Fleisch essen und sein Blut trinken müsse, um Gemeinschaft mit ihm zu haben; ja, er stellte dann sogar auch die nun allein bei Ihm gebliebenen Apostel vor die Entscheidung: „Wollt etwa auch ihr weggehen, weil ihr nicht glauben wollt? Ich nehme nichts von dem zurück, was ich gesagt habe! Wenn ihr nicht glauben wollt an das eucharistische Wunder, das ich wirken will, so geht nur! Lieber fange ich nochmals von vorne an und suche mir andere Apostel, als dass ich auch nur das Geringste von dem zurücknehme, was ich eben gesagt und verheißen habe! Da war es dann Petrus, der als Sprecher des Apostelkollegiums vortrat und im Namen aller bekannte: “Herr, wohin sollten wir denn gehen, wenn wir von dir weggingen? Nur du hast Worte des ewigen Lebens und wir haben erkannt und geglaubt, dass du Christus bist, der Sohn des lebendigen Gottes!“

Die Hl. Eucharistie steht wahrlich im Brennpunkt der Lichtstrahlen fast aller Glaubenswahrheiten; die Hl. Eucharistie schließt überdies eine Fülle erhabenster Geheimnisse und ein Fülle wunderbarster Großtaten göttlicher Allmacht, Weisheit und Liebe in sich, die über alles menschliche begreifen schlechterdings erhaben sind und deren Wirklichkeit uns tatsächlich nur durch das Offenbarungswort Jesu Christi, des menschgewordenen Sohnes Gottes verbürgt ist. Aber wer einmal erfasst und geglaubt hat, dass Jesus Christus nicht irgendein Mensch, sondern der menschgewordene Sohn Gottes ist und dass seine Allmacht und seine Liebe zu uns Menschen keine Grenze kennen, der wird demütig seinen Verstand beugen, wo es um dieses unbegreifliche Geheimnis der Hl. Eucharistie geht, wenn in Christi Auftrag und Vollmacht vom geweihten Priester Brot in Christi leib, Wein in Christi Blut verwandelt werden und Christus dann mit Leib und Seele, mit Fleisch und Blut, mit Gottheit und Menschheit in den Gestalten von Brot und Wein und in jedem Teilchen dieser Gestalten wahrhaft und wirklich gegenwärtig ist.

Heute wird von manchen modernistischen Theologen so viel herumgedeutelt und heruminterpretiert am eucharistischen Geheimnis; sie wollen nicht mehr demütig an die Wesensverwandlung glauben, sie möchten dem noch gläubigen Kirchenvolk weismachen, dass es nur drum gehe, dass in der Eucharistie Brot und Wein halt eine andere Bedeutung, eine andere Zweckbestimmung bekommen, sodass Christus dann symbolisch, im Bild und Gleichnis irgendwie gegenwärtig sei, aber nicht in Wahrheit und Wirklichkeit. Aber nein, bei solchen Neuinterpretationen des eucharistischen Geheimnisses können wir nicht mitmachen. Hier halten wir uns nicht an die ausgeklügelten Hypothesen überheblicher, rationalistischer Theologieprofessoren, sondern nur an die klare Lehre der Kirche herauf durch die Jahrhunderte, die sich dabei auf das ebenso klare Wort Jesu Christi stützt. Mit dem hl. Thomas v. A. sprechen wir hier: „Was Gottes Sohn gesprochen, das glaub‘ ich hier allein, denn Er spricht die Wahrheit, nichts kann wahrer sein!“

Als jener, der so gebetet hat, Thomas v. A., der größte Theologe des MA, im Jahre 1274 auf der Reise zum Konzil von Lyon schwer erkrankte und sterbend in das Zisterzienserkloster Fossanova südlich von Rom gebracht wurde, da verlangte er noch nach der Hl. Wegzehrung. Ein Priester des Klosters brachte sie ihm. Vor dem Kommunizieren aber fragte dieser Priester den sterbenden Thomas v. A., wie es damals Vorschrift war, ob er denn wirklich glaube, dass in der Brotsgestalt der Gottmensch Jesus Christus wahrhaft gegenwärtig sei, da antwortete der hl. Thomas: „Ich glaube und bekenne, was mir der Priester soeben über dieses Sakrament vorgetragen hat!“ Dann fügte er noch betend hinzu: „Ich empfange jetzt dich, du Preis meiner Erlösung, für den ich studiert, gewacht und gearbeitet habe! Dich habe ich gepredigt und gelehrt, nie habe ich etwas gegen dich gesagt; ich beharre aber nicht hartnäckig auf dem, was ich über dieses Sakrament gelehrt habe, sondern überlasse alles der römischen Kirche, in deren Gehorsam ich jetzt aus dem Leben scheide!“

Was ist das doch ein ergreifendes Bekenntnis des Glaubens an die wahre, wirkliche Gegenwart Christi im Hl. Altarssakrament, abgelegt von einem, der mit Recht auch heute noch als der größte Theologe des MA gilt und der dabei ein so demütig glaubender, gehorsamer Sohn der Kirche war. Der Glaube der Kirche war für ihn maßgeblich. Die Kirche aber glaubt auch heute nichts andres als was sie damals im 13. Jahrhundert und was sie in den Wirren der Reformation im 16. Jahrhundert auf dem Konzil von Trient gelehrt und als Dogma verkündet hat. Papst Paul VI. aber hat in seiner Eucharistie-Enz. „Mysterium fidei“ und in seinem Credo des Gottesvolkes ganz energisch jene falschen Ansichten zurückgewiesen, in denen manche heute zu behaupten wagen, Christus sei in der Hl. Eucharistie nur symbolisch, im Bild und Gleichnis, oder nur dynamisch, der Wirkung nach gegenwärtig. Nein, Christus ist in der Hl. Eucharistie nach erfolgter Wesensverwandlung ganz und wahrhaft gegenwärtig. Nichts darf uns vom Glauben daran abbringen, wir würden sonst das Kostbarste einbüßen und verlieren, nämlich Ihn selbst, der nicht bloß im Geheimnis der Menschwerdung unser Bruder werden wollte, sondern in unbegreiflicher Herablassung und Liebe sogar unsere Speise werden wollte in diesem Hl. Sakrament, das wirklich der Zentralpunkt, der Lichtpunkt, der Brennpunkt unseres Glaubens und unserer Frömmigkeit ist.

Heute lassen es gar manche leider nicht nur am Glauben, sondern auch an der nötigen Ehrfurcht diesem Hl. Sakrament gegenüber fehlen. Gerade das aber ist folgenschwer. Denn die Erfahrung zeigt es immer wieder: wo keine Ehrfurcht mehr da ist vor den Geheimnissen Gottes und seiner unendlichen Größe, Heiligkeit, Allmacht und Liebe, da ist dann auch keine Bereitschaft mehr da für die notwendige Demut, in der der Mensch im Glaubensakt seinen kleinen Verstand beugt vor der Unbegreiflichkeit Gottes und seiner Heilsgeheimnisse, die es gläubig zu bejahen gilt, auch wenn man sie nicht einsieht und begreift, weil eben Gott größer ist als unser Verstand und größer als unser Herz.

Abbau der Ehrfurcht, dieser so notwendigen Voraussetzung für den rechten, demütigen Glauben! Nirgendwo sonst ist man heute leider auf progressistischer Seite stärker und zielstrebiger darauf aus als gerade der Hl. Eucharistie gegenüber!

(Wie hat man es denn dem Altarssakrament gegenüber gemacht, in welchem doch, wie uns der Glaube sagt, Christus ganz in jedem Teilchen der konsekrierten Brotsgestalt gegenwärtig ist? Man hat immer mehr die Ehrfurcht vor Christus und seiner realen Gegenwart in der Hl. Eucharistie abgebaut, sehr zielstrebig und systematisch, zuerst in kleinen, unscheinbaren und unwesentlichen Dingen, etwa durch immer selteneres Aussetzen des Allerheiligsten, dann durch Beiseiteschieben des Tabernakels, dann durch Entfernen der Kommunionbank, dann durch das Stehen beim Kommunionempfang und das Stehen auch noch beim heiligsten Augenblick der Eucharistiefeier, bei der hl. Wandlung. Dann kam die dem Papst abgetrotzte Handkommunion, die vom Papst nur ausnahmsweise für bestimmte Länder zugestanden wurde, weil sich ja in demokratisch durchgeführter Befragung die Bischöfe der ganzen Weltkirche in überwältigender Mehrheit für das Festhalten an der Mundkommunion ausgesprochen haben.

Gewiss, nun ist für unsere deutschen Lande ausnahmsweise die Handkommunion erlaubt. Aber man sage mir doch nicht, dass dadurch die Ehrfurcht vor der Hl. Eucharistie gesteigert worden sei! Das Gegenteil ist der Fall, wenn man an so manchen sakrilegischen Missbrauch der Handkommunion denkt, der berichtet wurde oder den man selbst schon erlebt hat.

Dann kam noch die Einführung von Laienkommunionspendern auch dort, wo sie völlig überflüssig und unnötig sind; schließlich kam dann noch die Erlaubnis von sogenannten Gruppenmessen dazu, die bisweilen in völlig entsakralisierter Weise abgehalten werden, etwa am gleichen Wirtshaustisch, wo vorher gezecht worden war und ohne jegliches sakrale Zeichen in Kleidung und benehmen, während man beispielsweise in jedem besseren Theater und Konzertsaal auf würdige Kleidung der Sänger und Orchesterleute bedacht ist. Es stimmt leider die Behauptung, dass heute gar nicht so selten das Sakrament der Einheit und der Liebe durch mangelnden Glauben, durch fehlende Ehrfurcht und durch willkürliche Experimente zum geraden Gegenteil umfunktioniert wird: nämlich zum Zeichen der Zwietracht!)

Bei euch ist da alles Gott sei Dank nicht der Fall! Und wenn man dem Pfarrer über sein Priesterwirken in dieser Kirche nichts anderes nachrühmen könnte als dies, dass er in allem, was diese Kirche betrifft und was seine persönliche Haltung betrifft, auf größte Ehrfurcht dem Hl. Altarssakrament gegenüber bedacht ist und darum so manches, was anderswo eingeführt worden ist, nicht duldet, so wäre das schon Grund genug, ihm von ganzem Herzen zu danken.

Ich möchte in diesem Sinn meine Predigt schließen mit der Bitte an Priester und Gläubige: „Löscht das ewige Licht nicht aus in euren Kirchen!“

Ich meine das nicht bloß wörtlich vom ewigen Licht, das vor dem Allerheiligsten in eurer so schön renovierten Kirche brennt, ich meine das auch im übertragenen Sinn vom Licht des wahren Glaubens, der Ehrfurcht und der Liebe gegen Ihn, der im Hl. Sakrament wahrhaft und wirklich gegenwärtig ist und unsere Anbetung verdient! Schaut immer wieder gläubig dankbar auf zu Ihm, den sie durchbohrt haben und der aus seinem durchbohrten Herzen Blut und Wasser fließen ließ als Hinweis auf die kirchenbildenden Sakramente der Taufe und der Hl. Eucharistie. Eure 100jährige Kirche aber sei euch immer wieder Hinweis auf jene Kirche aus lebendigen Bausteinen, die wir alle zusammen bilden und der wir die Treue halten wollen in tiefer Dankbarkeit: Dank sei dem Herrn, der mich aus Gnad zur wahren Kirch‘ berufen hat, nie will ich von ihr weichen. Amen